贵港香江的端午龙舟赛

    本网讯  关于端午节的由来，说法甚多，流传最广的是“历史人物纪念说”，有纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念曹娥说、纪念介子推说等等。对于“历史人物纪念说”，学术界大都认为是后世牵强附会之辞，令人难以置信。许多学者如闻一多先生等已经证明，端午节并非起源于纪念屈原，端午祭祀早在屈原投江700年前就在南方越人中盛行，是祭祀祖先和水神的一个隆重节日。

    越人为什么要在端午祭祀祖先和水神？

    要理清这一习俗的由来必须弄清楚“端午”的真正含义。“端午”是干支历法认定为天气“阳中至阳”的日子。干支历法把夏至所在月称为“午月”（也称马月），认为是一年中阳气最强的月份，在“午月”的日子中又以“午日”（也称马日）为阳中至阳的日子，而“午月”有两个“午日”，只有第一个“午日”被认定为阳中至阳的日子，这第一个“午日”就称之为“端午”。从“端午”的命名起源中我们知道“端午”并不是一年中真正意义上的阳中至阳的日子，而只是一个“术数”中人为认定的阳中至阳的日子。

    具有中学地理知识的人都知道，真正的天气阳中至阳的日子是太阳直射北回归线的夏至日。古代的历法起源于农业生产 ，最早的历法是太阳历，冬至和夏至是太阳历的两个基准点，冬至是岁始，夏至是岁中。为了一年的丰收，古人在冬至和夏至都要举行隆重的祭祀活动。稻作文明起源于古骆越地，骆越人祭祀的对象有一个从自然神向社会神和国家统一神的变动，最早祭祀的是能影响农业生产的自然神天、地、水三界神，后来变成具体的雷王、稻神（娅王）和龙王。骆越古国建立后就变成国家统一神始祖王“佬浦”（也就是水神龙母）。端午祭也就是夏至祭和龙母祭。

    骆越故地的民俗中有许多端午起源于骆越夏至龙母祭的文化遗存。西林县普合乡句町祭祀坛每年都要举行隆重的雷王祭祀，祭祀的日子是每年农历四月的第一个马日，也就是古骆越人的“端午祭”。骆越始祖王龙母（佬浦）的生日在大明山地区传说是夏至日，龙母喜欢吃狗，因此夏至祭龙母必须用狗。夏至吃狗肉的习俗遍布岭南骆越故地，因此岭南有“夏至狗无处走”的谚语。广西传说中的龙母生日有随太阳直射点的北移而移动的特点。在广西南部的明江流域龙母的生日是五月初五，在西江流域变成了五月初八，而在大明山地区就变成了夏至。宁明花山岩画上有赛龙舟的画面，明江流域五月初五也有赛龙舟祭龙母的习俗，并且有“划船恭敬白母娘，鞭炮地炮响连天”的民谣流传。骆越故地出土的先秦铜鼓和铜桶上都发现了渡船纹，这说明龙舟竞渡的习俗远在骆越古国时代已盛行不衰。

    骆越故地夏至和端午的系列习俗有一个明显的目的，那就是辟邪和提阳，祭水神龙母和三界神是为了驱病辟邪，吃阳中至阳的狗肉，佩带阳中至阳的艾草，制作碱水凉粽都是为了提升人的阳气，以和阳中至阳的天气、阳中至阳的地气同步。壮医学中著名的“天、地、人三气同步”理论就是千百年来骆越人防病治病实践经验的总结。现在骆越故地成为世界著名的长寿之乡，古骆越养生防病的生活方式功不可没。从这个意义上讲，骆越故地的端午节和夏至节就是骆越医药养生节。

                                     左江出水青铜桶上的船纹

                            广西骆越文化研究会在高新区举办骆越夏至药市

                                    专家在夏至药市上义诊